目前日期文章:200503 (24)

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...明明那種東西就應該叫做「土產」,
可是我一開口居然被說我很俗氣?
明明就是土產!土、產!


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這個頭骨不是我的(廢話)

這是我們生物人類學的老師的。附帶一提,這是真的哦。根據老師的說法,這應該是個印度人、四十歲、男性,雖然我們不知道他生前叫做什麼名字,不過他的暱稱叫做「親愛的」(我取的)。

生物人類學老師的辦公室真是個寶庫啊,他最近又進了一批新的人骨模型,而且跟以前的不一樣,他這次買的是可以拆開的喔!以前的老王(就是模型)只有關節部分可以拆卸,這次新進的這個,連肋骨都可以拔起來玩喔!實在是太有趣了!

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原本一直說要去太魯閣、後來又改變主意往瑞穗、結果最後的最後,大家決定到兆峰泡溫泉(死)。

出發的時間,本來約定十點半,不過因為借車的學長動作太慢所以最後出發的時間是十一點...。成員一共八個人,四台車,全部都是女生。

從我們學校到兆峰還真的有點遠,不過我覺得有一部分也是心理因素、一部分是速度因素...一方面期待著所以覺得很遠,一方面在花蓮這種根本是做來飆車的路上我們居然時速50的慢慢爬...所以騎了一個多小時才到啊。(唔唔,要是我自己騎應該會更快吧,畢竟這種路我一定一路八十就給他衝過去。)

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六月四號‧風與水之國天氣晴

這裡的時間我不知道應該怎麼算,所以還是維持我在地球的算法。

今天早上我被昆弟叫醒,她說我如果要跟著他們一起走,一定要想辦法弄到一台走水。我順便就問了一下關於他們這裡的經濟狀況,才發現這裡的經濟形勢還滿──唔,原始的。主要是以物易物,昆弟跟我說,如果我想要拿到一台走水,要不是拿東西去換,就要幫那個做走水的人,他們叫「塔塔亞」的人作工來換走水。坦白說,如果我真的想來個民族誌實習之旅,我應該要快樂的去工作才對;可是我必須考慮昆弟跟振離到底方不方便,畢竟對我來說,他們就是我的嚮導,我在這個世界可是無依無靠,比民族誌開山祖師馬凌諾斯基當初去初步連島做田野的時候還要慘,他老人家至少還知道自己什麼時候要回家,我可是連能不能回家都不知道啊!

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.....嗯,怎麼說呢。

我再一次對自己的烏鴉嘴感到後悔不已。
過去再四分之三(布袋戲)剛出場的時候,我曾經很譏諷的說:
「啊都出現小提琴,接下來是鋼琴了喔?」

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首先,我必須告訴你,這是一本日記。

其次,我還要告訴你,這是一本你看了以後也絕對不會相信的日記。為什麼這麼說呢?因為這本日記中我所寫到的遭遇,很多時候我自己回想起來,都覺得那不太真實;連真正經歷過的我都這麼覺得了,又怎麼能夠要求別人去相信這些東西的真實性呢?

請容許我做多餘的自我介紹。我的名字叫做顧亭雲,性別女,現代智人‧蒙古種,目前是人類研究所一年級的學生,偶像是傅斯年、鲍亞士,最大的人生目標是成為一個文化人類學家,探索人類已知或未知的文明。

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  • Mar 24 Thu 2005 23:25
  • 練車

或者養車,其實怎麼說都可以。
雖然說這個名詞本來是拿來用在重型機車上,
意思是說找那種不錯的路(沒什麼岔路車子也不多很好騎)去讓車子高速跑一跑,這樣對重型機車的引擎比較好。


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不能習慣在自己網誌上放相片。

這是習慣問題,雖然我去看別人家的時候會覺得「啊這個照片好漂亮」、「啊這個排版好好看」之類的,可是一旦變成我自己也要放,卻怎麼都無法習慣。

我是一個喜歡文字更勝圖片的人。

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其實是我上課筆記。上課教師是余德慧。

。人已經不在了可是聲音還在,主體已經消失了可是話語還在,我讀來總有恍惚之感--這個主體還需要嗎?

。那些擁有大慧命的人啊,在他們短暫的生命當中,密密麻麻的,湧現很多東西。

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這是在鯉魚潭拍的照片:)

其實鯉魚潭是一個滿神奇的地方,同樣的一個小時,只是我站的地方不一樣,居然可以拍出晴天、陰天、清晨、黃昏、日正當中的風景。其中,很多不一樣種類的樹木,老實說深得我心。

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作者窺視者,這是一本同人誌。

首先我必須坦白,在今天之前我根本沒有認真的翻過這本書,只隱約知道這本在寫周瑜,而且一開始我以為是在寫周瑜跟諸葛亮...(仆)而且書名總是讓我想到《未央歌》。(炸)

直到今天我才認真的把這本書從頭看到尾。這是一寫得很順暢的小說,主角是雲中君(月神)跟周瑜的故事。整本書不貶抑女性、卻也不過分誇耀男性,我個人覺得,以BL性質的同人小說來說,能夠做到這樣真的很難得。

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培根(Bacon)論文集‧談讀書。

‧如果終日耽於讀書消遣之中,那只是耗費光陰;過分用學問自炫便是矯揉造作。

對不起啊培根先生───(尖叫)

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互相把彼此當作隱形人,是否會比較輕鬆?
從來我們都不懂,人與人之間的進退與距離,
直到終於我們被身上的針刺傷了彼此,才明白眼淚的意義。

我不是個喜歡記仇的人,也不是喜歡計較的人,

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是書在我面前,錢包卻在家裡。

對不起我知道一點都不好笑...|||||||

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那指的大概就是我們寢。

我們寢室裡頭,其實我是最不上進的那個。

看到這個你一定會問:啊你每個學期都修24學分,三年級更是重大突破變成25學分,都已經是上限了,還不上進!?

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一、民族誌的倫理原則:
 (1)1971年,美國人類學委員會制定了專業責任原則,其中規定人類學家在世界各地做研究的時候要注意的事項。因為人類學家在世界各地做研究的時候,會和自己的研究對象做非常深入而私人的接觸,而且研究的議題多半也都跟被研究的對象有直接的利益關係,所以在衝突中會產生倫理的問題,不管是個人或或是國家的。而人類學家的最主要任務就是預期這些衝突並且想辦法解決這些衝突,而且最好還必須在不損及自己以及被研究者利益的前提之下。可是如果沒有辦法保護自己或者被研究者的利益,美國人類學委員會的建議是,就乾脆不要做這個研究了。


 (2)倫理條目:

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對,就是這樣,我非常窮。

但是這個窮倒不是說我有多麼沒錢去買我想要的東西──姑且稱之為心態上的貧窮吧,我想。客觀來說,我不管想要買什麼東西,父母都可以提供我足夠的金錢去購買(只要別太超過,例如說兩萬的項鍊什麼的),讀書也是,畢竟是私立大學,可是我卻可以不用打工就能維持日場所需開銷──這樣,應該算是我家小康吧?

問題是我不知道從哪裡帶來的貧窮習性(這個彷彿已經被我媽唸過好幾次了),日常開銷能省則省,最高紀錄是一個月我只花了兩千塊的生活費!(稱讚我稱讚我!)平常的話大概都控制在四五千(含娛樂買書錢)左右,只是最近開學買教科書實在沒有辦法,花得我好心疼啊啊~~~~~平常的話東西能省則省,省到我媽都說我到底是不是個女人...(呼呼呼得意的笑)

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作者仲村佳樹。

坦白說,我事先看了《華麗的挑戰》才回去追這個作者之前的作品啦...
但是他完全沒有讓我失望啊!>W<<br />該搞笑的搞笑,該認真傷心的一點都不含糊(嗚嗚我的鴨島...Q___Q)

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作者寶羅‧福塞爾,陳信宏翻譯,麥田出版。
乍看之下,這本書的書名實在很A。我必須承認,因為我也是個制服控(我對制服有莫名的喜愛與執著啊),所以衝著書名就給他買下來了。

不過看了以後我發現,這本書雖然用活潑生動的寫法在寫,但是內容可一點都不下流,這是一本很認真、很正經的書。主題是美國男性的制服發展,偶爾夾雜一些女性服裝跟歐洲日本。美國、歐洲的描述比較詳細,男性又比女性詳細。

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作者凱思琳‧道林‧席恩。

「我們從生命的整體中構作出一塊彈丸之地,在裡頭徹底的迷失了自己。我們把根源壓抑(壓抑自己注意一切的能力)這個身心結構穿戴在身上,當作是在地球上賴以維生必備的太空裝,到頭來,甚至把自己錯認為就是穿在身上的這套太空衣,我們徹徹底底的遺忘了自己到底是誰。」

「我們都以為認同是實質存在、長長久久的東西,然而,事實上,認同不過就是我們在特定時刻所認定的自己,是一種揉合了內在慾望、嫌惡、記憶、糾結的信念等的複合體,認同只在被認定時才存在。」

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