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結果老師想了半天,最後叫我去收集客家人的掌紋...。


我後來問了老師,他說他在作台灣目前沒有人在作的「族群膚紋變異分析」,需要的族群當然越多越好,血統也越純越好。

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詭異,怎麼這麼多?

一、 民族誌田野:
1. 是人類學的基礎,雖然一直有局內/局外、實証/詮釋的爭論,但雙方都同意的,是參與觀察是田野工作中所不可缺的,一如人類學家神聖的聚會。
2. 深入被研究者的生活中,人際關係的和諧無疑變得非常重要;研究者的行動(不要去打擾你的研究對象)是很重要的,人類學家要讓自己每天都浸泡在該文化中,卻又不能忘記要隨時抽離出來以便做客觀的分析與理論的抽絲剝繭,這樣才可以知識化所得到的資料,寫出可信的東西。

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我發現我好像忘記放這個上來...。


一、 人類學演化史:
  1.1850年代,許多人在尋找生物的進化痕跡,而人文科學並非顯學,當時自然科學的分類學較為興盛,影響所及,就連人類學都在尋找人類普遍的行為與社會規則,想透過簡單社會的觀察而剖析當時的社會,希望找到進步的痕跡。

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一、民族誌的倫理原則:
 (1)1971年,美國人類學委員會制定了專業責任原則,其中規定人類學家在世界各地做研究的時候要注意的事項。因為人類學家在世界各地做研究的時候,會和自己的研究對象做非常深入而私人的接觸,而且研究的議題多半也都跟被研究的對象有直接的利益關係,所以在衝突中會產生倫理的問題,不管是個人或或是國家的。而人類學家的最主要任務就是預期這些衝突並且想辦法解決這些衝突,而且最好還必須在不損及自己以及被研究者利益的前提之下。可是如果沒有辦法保護自己或者被研究者的利益,美國人類學委員會的建議是,就乾脆不要做這個研究了。


 (2)倫理條目:

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原本我以為會是一堂老師大略講解哲學思想、說書名讓同學自己去看的課程。

沒想到我錯了...orz上了這一堂課,我覺得還是把我的感覺用列表的列出來比較好吧。

1.老師的聲音很好聽,讀文章的時候更好聽。

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總之,因為老師說要交筆記,所以我就順便整理了。以下都是上課的筆記,不過說真的,一堂三個小時(而且其中有一個小時都在跟老師哈拉)的課居然還能讓我寫到一千八百多字的課堂筆記?果然是因為剛開學嗎?還是實在的原因是因為我是個筆記魔人?一、 民族誌是人類學的註冊商標,做田野工作即是做人類學研究,人類學的主要目標是從他人的觀念去了解他人的生活,以及他人對世界的看法。這種觀點很重要,因為民族誌的基本觀點就是「向他人學習」。

二、 人類學家在田野中,建立和諧的人際關係是最重要的;為了從他研究的對象(們)中尋找那些被隱藏起來的生活方式,他必須忘記自己的一切偏見,變成一個什麼都不懂的學生,也不能用自己所有的術語去做引導式問答、去刺探被研究者的生活,而是要以觀察、或者自然融入的方式去了解他們的生活,以及行為背後的意義。

三、 民族誌始於對他人的無知,絕對不可以帶著自己(有意識)的偏見去看待被研究者,否則很容易因為某些偏見而喪失收集更寬廣資料的可能。民族誌的基本核心是「關懷」,一個好的人類家會去思考某個事件對被研究者的意義,他會想辦法將自己的情緒融入被研究者的生活系統中,去感知他們感知的。他會努力找出被研究者的意義系統,因為意義系統是文化的基本要素,而民族誌永遠包含文化,一個好的人類學家在研究他人時,永遠要記得「從他人的觀點出發,而非我們的」。

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